Graines de non-violence – Habiba Sarabi

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Habiba Sarabi

Avez-vous entendu parler d’Habiba Sarabi ? C’est une Afghane, la seule femme nommée à la tête d’une province dans ce pays. L’idée qui la fait agir, c’est qu’il faut réformer la société par la base, c’est-à-dire par l’éducation, et surtout l’éducation des filles. “Pour améliorer véritablement le sort des femmes dans ce pays, dit-elle, il faut en priorité relever leur niveau d’éducation, éclairer la conscience de leurs droits, leur permettre d’être autosuffisantes grâce à l’emploi” “Quand toutes les femmes seront bien éduquées, personne ne pourra leur imposer quoi que ce soit”.

Résultat de son action : dans sa région de Bamiyan, 42% des élèves scolarisés sont des filles. C’est le taux le plus élevé du pays.  Sa résistance a commencé dès l’occupation soviétique. En 92, elle est restée à Kaboul malgré le déchaînement de la lutte entre fractions moudjahidines rivales. En 96, avec l’arrivée des talibans, elle s’est exilée au Pakistan pour que sa fille ne soit pas contrainte à rester sans éducation. Mais elle a organisé des écoles clandestines à Kaboul et elle venait de temps en temps les inspecter, dissimulée sous une burqa. “Si la reconstruction devait échouer, ce serait la honte de la communauté internationale”.
Je ne sais pas si Habiba Sarabi se dirait non-violente, mais elle l’est, non seulement parce qu’elle ne recourt pas à la violence, mais aussi parce que son action est constructive, parce qu’elle a un courage phénoménal et parce qu’elle s’appuie sur l’essentiel : l’éducation des enfants.

Graines de non-violence – Faut-il punir les animaux ?

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Faut-il punir les animaux ?

La Société vétérinaire américaine sur le comportement animal a mis récemment en garde les propriétaires de chiens tentés d’utiliser des punitions pour les dresser.
La punition en effet serait inappropriée pour plusieurs raisons :

• Il est difficile de la donner exactement au moment voulu
• Elle peut renforcer le comportement indésirable que l’on veut faire disparaître
• Nécessitant une certaine fermeté, elle risque si elle est trop intense, de dégénérer en châtiments physiques dangereux
• Elle peut amener certains animaux à devenir très peureux ce qui peut causer d’autres problèmes
• Elle peut provoquer un comportement agressif chez le chien
• Elle peut amener l’animal à associer ses maîtres à de mauvaises expériences
• Elle ne corrige pas la cause de la mauvaise conduite en profondeur et prend la place d’autres approches comportementales plus souhaitables.

Selon cette société vétérinaire, la correction n’est donc pas appropriée pour les problèmes de comportement. On devrait plutôt mettre l’accent sur le renforcement positif des comportements souhaités. Il faut aussi traiter l’état émotionnel et les conditions environnementales qui ont conduit à un comportement indésirable.
Il faut enfin s’assurer de la bonne santé physique de l’animal avant de conclure qu’il souffre de problème de comportement et ne pas hésiter à le soigner si la situation l’exige.
Voilà donc, selon ces spécialistes, comment il faut élever les animaux. Mais au fait, nous sommes aussi des animaux ! Et si nous élevions les enfants sans les punir ?

Graines de non-violence – George Fox et les Quakers

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George Fox et les Quakers

Je m’en veux de n’avoir, depuis qu’existe cette chronique sur RCF, jamais parlé de façon approfondie des Quakers.
Car s’il existe des chrétiens non-violents, et depuis longtemps, ce sont bien eux. Je vais donc leur consacrer plusieurs chroniques, car, vous allez le voir, ils le méritent.
Le mouvement des Quakers, ou Société religieuse des amis, est né au XVIIe siècle en Angleterre. Son fondateur est George Fox qui cherchait à se rapprocher de la simplicité du christianisme primitif en rejetant tout clergé. N’importe quelle personne, y compris une femme, peut être guidée par le Saint-Esprit et a le droit de guider les fidèles. On va voir que les quakers ont été les premiers féministes chrétiens.
Le culte peut se célébrer partout, notamment dans la nature, et pas seulement dans les églises.
Fox commence à exercer son ministère en 1648 et il rassemble autour de lui un groupe de chrétiens insatisfaits eux aussi par le puritanisme anglican, groupe qui s’intitule vers 1650 Société religieuse des Amis. Ce mouvement est vite persécuté et Fox et ses amis sont souvent chassés à coups de bâton.
Très tôt Fox s’intéresse également à la justice sociale, ce qui sera une autre caractéristique des Quakers.
Emprisonné en 1650, Fox refuse de prendre les armes contre le retour de la monarchie, et il approfondit cette attitude en refusant radicalement tout recours aux armes par fidélité à l’Evangile. Pour la même raison, il refuse de prêter serment.
À plusieurs reprises, Fox dialogua d’égal à égal avec Cromwell et faillit le convertir au quakerisme.
La suite, bientôt.

Graines de non-violence – Voltaire, les anabaptistes et les Quakers

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Voltaire, les anabaptistes et les Quakers

Voltaire qui, vous le savez sans doute, n’avait pas pour les Eglises une sympathie débordante, a cependant été intéressé par les représentants de deux tendances protestantes : les anabaptistes et les Quakers.
Un des personnages les plus généreux de son conte Candide est un anabaptiste hollandais charitable, généreux, qui vient au secours de Candide, lui propose du travail, et meurt en s’efforçant de sauver un marin sur le point de se noyer.
Et dans ses Lettres philosophiques, Voltaire consacre plusieurs lettres  aux Quakers qu’il avait eu l’occasion d’observer en Angleterre. Certes, il ne peut s’empêcher de se moquer de l’agitation mystique que manifestent parfois les membres de cette “société des amis”, c’est ainsi qu’ils se nomment eux-mêmes, agitation qui leur a valu le nom de quakers, trembleurs. Mais il admire cette religion sans prêtre, sans hiérarchie dont le seul principe est l’amour du prochain.
Mais pour Voltaire qui avait horreur de la guerre, ces deux branches du christianisme, dont la seconde n’avait, à l’époque de Voltaire, qu’un siècle d’existence, avaient aussi le mérite d’être non-violentes. Leurs membres ont toujours refusé de faire quelque service militaire que ce soit, pour ne pas être conduits à tuer et à désobéir au principe de l’amour du prochain. Et non contents de refuser la guerre, ils ont toujours fait leur possible pour en atténuer les conséquences et même pour s’entremettre de façon à les faire cesser.
Mais l’histoire des Quakers est si passionnante que j’en reparlerai.

Graines de non-violence – Jutta Gallus

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Jutta Gallus

Connaissez-vous l’histoire de Jutta Gallus, qui, en 1982, a été emprisonnée pour avoir tenté de s’évader d’Allemagne de l’Est dont elle ne supportait plus le régime totalitaire. Après deux ans de prison, elle a été expulsée vers l’Ouest, mais sans ses deux filles âgées de 9 et 11 ans qui ont été retenues par la police.
Mais Jutta Gallus ne s’est pas résignée à cette séparation et, pendant 4 ans, elle n’a pas cessé d’agir pour retrouver ses filles.
Constatant la lenteur et l’inefficacité des démarches des organisations de défense des droits de l’homme et du gouvernement allemand, Jutta Gallus a décidé de passer à l’action directe. Portant au cou une pancarte sur laquelle elle a écrit en grands caractères : “Rendez-moi mes enfants”, elle est allée se poster à Check Point Charlie, le point de passage entre les deux Allemagnes, à Berlin, que venaient visiter de nombreux touristes. On a d’abord voulu la chasser, mais elle a tenu bon, prétextant qu’elle ne faisait aucun mal et qu’elle ne gênait personne. Elle a fait signer des pétitions, distribué des tracts. Les journaux ont parlé d’elle.
Quand les négociations d’Helsinki entre l’Est et l’Ouest ont commencé, elle est allée s’enchaîner en face du bâtiment où se tenaient les négociateurs. Elle a reçu de multiples menaces. Elle a failli être assassinée par des agents de l’Est venus sur place. Mais rien n’a pu vaincre sa détermination.
Et, en 1988, elle a enfin obtenu, seule et uniquement par des moyens non-violents, que ses filles soient libérées. Son histoire a été publiée sous le titre Un mur entre nos vies, chez Michel Lafon.

Graines de non-violence – Un autre bâtisseur d’écoles

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Un autre bâtisseur d’écoles

J’ai parlé dans ma dernière chronique de Greg Mortenson, bâtisseur d’écoles en Afghanistan et au Pakistan. Je voudrais parler aujourd’hui d’un autre constructeur d’écoles, moins méritoire, moins exceptionnel. Mais comme le disait Victor Hugo, “Ouvrir une école, c’est fermer une prison”, et ce n’est donc pas sans rapport avec la non-violence.
C’était un architecte qui a exercé son métier d’abord dans la vallée du Var pour la construction du “train des pignes”, puis à Hyères, puis à Toulon à la fin du XIXe siècle et au tout début du XXe. Si vous êtes hyérois ou toulonnais, vous avez très probablement vu et peut-être passé une partie de votre enfance dans une des écoles qu’il a construites, parce que presque toutes les écoles de Toulon construites à cette époque ont été bâties par lui. Et il a cherché à les faire les plus belles possible, dans la mesure des moyens qu’on mettait à sa disposition. Deux des plus belles sont l’école des Trois quartiers, à la Loubière, et l’école Anatole France, à Hyères, avec son incroyable préau qui ressemble à une nef de cathédrale.
Cet architecte était un catholique pratiquant qui, à la fin de chaque mois, donnait 10% de son salaire aux pauvres. Mais, à une époque où les relations entre l’Eglise et l’Etat étaient très mauvaises, il n’hésitait pas à collaborer avec le très laïque et socialiste maire de Toulon, Marius Escartefigue, pour bâtir des édifices au bénéfice des enfants et à en faire des “temples du savoir”, à quoi ressemble effectivement l’école Anatole France d’Hyères.
Cet architecte, il s’appelait Charles Maurel, et c’était mon grand-père.

Graines de non-violence – Greg Mortenson

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Greg Mortenson

Connaissez-vous Greg Mortenson ? C’est un ancien alpiniste américain qui s’est reconverti dans l’action humanitaire pour la paix au Pakistan et en Afghanistan. Alors que les soldats américains arpentent l’Afghanistan dans ces tenues d’extraterrestres ou de robots que nous voyons presque tous les soirs à la télé, lui arpente le même pays, mais désarmé.
Pourtant la mission qu’il s’est donnée est loin d’être sans danger. Il a déjà été l’objet de deux fatwas (ou condamnations à mort par les autorités musulmanes locales). Il a été pris huit jours en otage. Il a aussi été interrogé deux fois par la CIA.
Que fait-il donc de si subversif ? Il se contente de construire des écoles, surtout pour les filles. En quelques années, il en a construit 91 au Pakistan et 40 en Afghanistan. Les construire lui-même ? Non. Il réunit les conditions pour que la construction devienne possible. Et ensuite, il insiste pour que les villages eux-mêmes fournissent la main-d’oeuvre. Ce qu’ils font.
Inutile de dire qu’il n’est pas du tout favorable à l’envoi de renforts militaires décidé par Barack Obama : “Plus de troupes, dit-il, c’est plus de conflit et plus de violence”. Et il reproche aux autorités américaines de ne pas avoir demandé leur avis aux autorités locales du pays, c’est-à-dire non pas au gouvernement afghan, mais aux assemblées locales, les Shuras, qui sont beaucoup plus représentatives et qui réclament non pas des soldats mais des coopérants spécialisés.
Si vous souhaitez en savoir plus sur Greg Mortenson, lisez son livre : Trois tasses de thé, qui a paru chez Glénat.

Graines de non-violence – L’écoute

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L’écoute

Savez-vous pourquoi nous avons deux oreilles et une seule langue ? Et bien, le Talmud nous l’apprend : Si nous avons deux oreilles et une seule langue, c’est pour nous apprendre à écouter deux fois plus que nous ne parlons. L’écoute est la clef de toute relation humaine authentique. C’est ce qui permet une véritable communication.
J’ai trouvé par hasard sur Internet ces propos sur l’écoute d’une nommée Brenda Ueland, auteur, avant la Deuxième Guerre mondiale, d’un livre sur l’art d’écrire :

« L’écoute est une force étrange, magnétique, créative. Quand nous sommes écoutés, cette écoute nous crée, nous déploie, nous enrichit. Nous sentons les idées se former et prendre vie en nous. Lorsque nous écoutons les autres, un courant alternatif passe, qui nous recharge, de sorte que nous ne nous fatiguons jamais l’un de l’autre…, et c’est comme si une fontaine jaillissait de nous, qui lance des idées, fait éclater un rire inattendu, et la sagesse en sourd. C’est lorsque nous sommes vraiment écoutés avec une attention tranquille et fascinée, que cette  petite fontaine se remet en marche et s’élance de la façon la plus surprenante”.

Il y a là, il me semble, une grande vérité.
Mais quel rapport avec la non-violence, penserez-vous peut-être ? Quel rapport ? C’est une femme quaker activiste en faveur de la paix entre juifs et palestiniens, Gene Knudsen-Hoffman, qui nous l’indique en répondant à la question : Qu’est-ce qu’un ennemi ? : “Un ennemi est une personne dont nous n’avons pas écouté l’histoire”.